Arquivo mensal: Novembro 2013

AICL Lusofonia diversos

os Dutra (van Hurtere) dos Açores

Os Dutra

 

 

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Segundo o livro de Genealogia das Quatro Ilhas ( Faial, Pico, Flores e Corvo) de Jorge Forjaz e Antonio Ornelas Mendes, a familia Dutra teve origem em Jos van Hurtere ( Jorge Dutra), seus irmãos Josina d’Utra, Balduino d’Utra ( o irmão natural) e o primo Antonio d’Utra . Eram descendentes do nobre flamengo Nicolau d’Utra, Senhor de Aghebourne ( Haghenbrouck), Flandres Ocidental . Os três irmãos, filhos segundos de Léon van Hurtere, e o primo fizeram na Ilha do Faial uma nova vida, provavelmente para escapar às dificuldades que assolavam a região flamenga com as guerras dos cem anos e/ou para fazer novas conquistas ou aquisições. Deles descendem os Dutra dos Açores, Portugal Continental e Brasil.
Dentre as várias versões de historiadores de como foi parar Jos van Hurtere no Faial, segundo relata uma carta-documento da duquesa D. Isabel ( filha do rei de Portugal, D. João I, esposa do Duque de Borgonha, Felipe III, o Bom) para seus sobrinhos, o rei Afonso V e D. Fernando ( dono das Ilhas açorianas), Jos van Hurtere que servia na Casa Ducal de Borgonha na função de panadeiro ou veador palatino ( responsável pela distribuição do pão à mesa dos duques) era filho do Senhorio dos Hurtere, gente de distinção com brasão e armas. A Duquesa solicitava permissão ao rei para deportar para a Ilha do Faial criminosos, condenados civilmente, e outros colonos que se encontravam em situação de miséria em Flandres, provocada pelas guerras que fazia seu filho Carlos, o Temerário. E indicava como donatário Jos van Hurtere, que já estivera no Faial com um grupo de flamengos à procura de metais, por influencia do Frei Pedro, franciscano confessor da rainha de Portugal que, em Flandres, fantasiara dizendo que na ilha havia prata e estanho. Apesar das pesquisas não terem dado em nada, Jos foi para Lisboa e solicitou ao rei a donataria, o que conseguiu meses depois, por influencia da Duquesa de Borgonha. A permissão do povoamento com gente flamenga e a doação da donataria foram concedidas por carta do Infante D. Fernando, passada em Tomar, a 21 de fevereiro de 1468 e mais tarde confirmada por D. Manuel, ainda Duque de Beja, a 5 de março de 1491.
Apadrinhado pela Duquesa, casou com uma dama da Corte Portuguesa, D. Brites de Macedo, uma suposta alentejana, bem mais jovem que ele. Para o Faial se mudou como primeiro donatário com direito a passar aos filhos varões a donataria. Levou muitos flamengos, parentes, amigos, utensílios, ferramentas, e junto com outros portugueses, que já lá estavam, iniciaram a colonização da Ilha do Faial.
Além dos Hurtere ( Dutra) foram os Buscamp ( Bulcão), os Herman ( Armão) Pieter Roose (Pedro Rosa), os Cornélius, os Vernes, os Jannequim, os Willen van der Haagen ( Silveira) e outros. Jos van Hurtere ( Jorge ou José d’Utra) repartiu terras, desmatou matagais, construiu casas de pedra e madeira com teto de colmo, erigiu ermida em Porto-Pim. Nove anos depois pediu e conseguiu a donataria da ilha em frente, o Pico, pois seu donatário oficial Álvaro Ornelas, não ocupou a ilha-montanha, como era determinado.
O famoso médico doutor Hieronymus Monetarius ( segundo as más línguas, fugindo da Peste) conheceu em Lisboa D. Brites de Macedo, já então esposa de Jos van Hurtere, e dela disse “ser uma senhora nobre , sábia e perita em tudo, que nos deu de presente ânforas de musgo de urzela e nos tratou com a maior distinção”.
Do casal houve 10 ou 11 filhos. Entre eles Jorge Dutra filho (aportuguesamento de nome Jos van Hurtere), o segundo donatário. Seu filho, Manuel Dutra Corte Real, terceiro donatário, por motivos legais mal esclarecidos, perdeu o direito de passar a Capitania ao seu descendente, pela Coroa não reconhecido. Apesar dos processos impetrados junto à Corte, Lisboa não mais acolheu os Dutra como herdeiros à donataria.
Os Dutra se consorciaram com outras famílias e se espalharam pelo novo mundo. No Brasil se fixaram a principio em Santa Catarina, Rio Grande do Sul, Mato Grosso, e Minas Gerais. Entre seus descendentes no Brasil está Francisco José Dutra casado com Ana Terência que tiveram José Florencio Dutra ( nascido em Cuiabá, MT a 07/11/1848 e falecido a 23/07/1924) alferes de policia e pai do presidente da Republica Marechal Eurico Gaspar Dutra (18/05/1885 Coxipó, Cuiabá, MT- 11/06/1974, Rio de Janeiro)
Curiosidades:
O nome do primeiro donatário da Ilha do Faial teve várias interpretações gráficas Jos, Joss, Job, Jost, Jacob, Jorge, José Huerta, Hurtere, Huter, Hutra, Utra, d’Utra, Dutra ( Arquivo dos Açores ,Vol I, 153), mas ele próprio se assinava Jos van Hurtere. Provavelmente dele provém o nome da Vila e depois cidade da Horta, a mais importante do Faial.
Joana de Macedo , filha de Jos van Hurtere, foi casada em primeiras nupcias com Martim Behaim o construtor do primeiro globo terrestre, o Globo de Nuremberg, e em segundas núpcias com o madeirense D. Henrique de Noronha, de nobre origem.
Armas dos Utra: De azul com três besantes de ouro , cada besante figurado com três gotas negras ( ou arruelas )
Timbre: um abutre de sua cor armado de ouro.
Maria Eduarda Fagundes
Uberaba, 17/11/13
Para saber mais:
Armorial Lusitano ( Editorial Enciclopédia LTDA) Lisboa- 1961
Genealogia das Quatro Ilhas ( Faial, Pico, Flores e Corvo) Jorge Forjaz e Antonio Ornelas Mendes
Genealogia Ilha Terceira de Jorge Forjaz e Antonio Ornela Mendes
Famílias Faialenses ( Marcelino Lima)
Internet: Origem da familia Dutra
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O paradoxo de Zenão por LUIZ FAGUNDES DUARTE

O paradoxo de Zenão

16 November 2013 at 02:09

Zenão foi uma figura menor da Antiguidade. O pouco que sabemos dele vem de um livro perdido de Platão – Parménides – de que apenas se conhecem excertos em segunda mão. E no entanto, qualquer pessoa medianamente culta já ouviu falar de Zenão – que mais não seja pelo paradoxo que traz o seu nome. A história é simples e é complicada: conta-se em meia dúzia de palavras, mas leva-se uma eternidade a entendê-la.

 

Aquiles, como jovem guerreiro muito ágil e bem treinado, era um corredor de grande velocidade; assim tipo Usain Bolt – o velocista jamaicano que mui modestamente se referiu a si próprio dizendo que “há sempre limites, mas eu não conheço os meus”. Pois bem, um dia, sabe-se lá quem, alguém desafiou Aquiles a disputar uma corrida de velocidade com uma tartaruga. O rapaz aceitou mas, generosamente fanfarrão, concedeu à sua adversária uma vantagem de dez metros. Dado o sinal de partida, ambos fizeram o seu melhor: a tartaruga meteu lentamente a sua primeira, Aquiles guindou-se logo para a quinta – e num abrir e fechar de olhos chegou onde a tartaruga era suposto estar; só que ela, na sua lentidão, já dera umas passadas em frente. Ou seja, ia adiante. Aquiles calculou a distância, e num só passo chegou onde a tartaruga devia estar – mas ela já se adiantara um poucochinho. Mais uma vez, e o mesmo resultado – e, quando mal se precatou, quando já ia a passar a meta, Aquiles verificou que, no seu devagar devagarinho, a tartaruga já o tinha feito.

 

Zenão viveu mais de dois mil anos antes de Immanuel Kant e de Einstein, e portanto – ou Platão por ele – nunca poderia perceber que a relação entre tempo e espaço não é bem assim. Mas para a moral da história tanto faz: uma tartaruga lenta pôde ganhar uma corrida a um tipo veloz como Aquiles; tal como eu, mal comparado, ainda posso bater a perna ao Bolt. É tudo, como se diz na gíria dos futebóis, uma questão de atitude.

 

E já que estamos nos mal comparados, vem-me à cabeça esta história dos rankings – ou melhor, em português, da seriação – das escolas portuguesas com base nos resultados dos exames nacionais. Numa seriação em que as escolas açorianas aparecem, quase sempre, no último lugar: enquanto nesta corrida de malucos os aquiles são escolas privadas – que escolhem os seus alunos e, mercê das propinas que cobram, apenas recebem alunos com enquadramento sócio-económico favorável ou muito favorável –, ou escolas públicas de meios urbanos de classe média-alta – como a famosa Infanta D. Maria, de Coimbra –, as tartarugas são escolas açorianas, como a de Rabo de Peixe ou a do Corvo. O que certamente levará os machados deste mundo a brafamar, botando os bofes pela boca fora, que isto se deve, nem mais, às más políticas para a educação que têm vindo a ser praticadas nos Açores nas últimas décadas.

 

Como açoriano atento, sinto-me desconfortável com os resultados dos nossos alunos nas nossas escolas. Mas, como responsável governamental, estou-me nas tintas para os desvarios que tenho lido e ouvido acerca dos resultados que, sem qualquer tratamento científico que considere as muitas variáveis que fazem os resultados de exame dos alunos das nossas escolas, e que misturam rápidos aquiles com lentas tartarugas, marcam a testa das nossas crianças e adolescentes com um ferro em brasa onde se lê a palavra “estúpido”. Como o “in signum”, origem da palavra “ensino”, marcava a ferro e fogo, na pele, com o nome do seu proprietário, os escravos da antiga Roma.

 

E desconhecem que Rabo de Peixe e Corvo não são Coimbra.

 

Mesmo sabendo que Zenão não tinha – nem poderia ter – razão, mas também sabendo que ele raciocinava com os instrumentos intelectuais disponíveis na sua época, apetece-me afinar pelo seu diapasão: mesmo com resultados negativos, qualquer pequenino passo dado pelos nossos alunos dos meios mais desfavorecidos – por razões económicas, demográficas ou geográficas – vale mais, para mim, do que as garbosas corridas dos meninos a quem nada falta. Porque, tanto como para estes, a escola pública também é para aqueles. O que é preciso é dar-lhes, à partida do seu percurso escolar, a vantagem que o bom senso e o conhecimento da realidade entender como justo conceder-lhes.

 

E no entanto, parece que em dois mil anos de história ainda não aprendemos a lição.

 

 

(no diDOMINGO, de Angra do Heroísmo

Historia religião teologia filosofia, turismo lazer viagens

fotos antigas dos Açores 1910-1970

http://azores-postcards.blogspot.pt/2013/11/postcard-portugal-azores-acores-ponta.html

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são lourenço de santa maria 1970

praia da vitória 1960

calheta de s jorge 1960
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furnas

faial 




e em 1910 era assim



o pico visto da horta 
Chrys Chrystello, 
An Aussie in the Azores/Um Australiano nos Açores
  www.oz2.com.sapo.pt / www.lusofonias.net
Cabo Verde São S Tomé Principe Guiné-Bissau Equatorial

a rota dos presídios CABO VERDE – património da humanidade

Reunidos em Cabo Verde na conferência Rota dos Presídios no Mundo Lusófono, investigadores sugerem que as prisões do Estado Novo sejam classificadas pela UNESCO como património da humanidade
Uma lei de Julho de 1975 veio decretar que o Tarrafal nunca mais poderia ser usado como prisão
Por Luís Miguel Queirós
Os campos de concentração que o regime do Estado Novo manteve nos países africanos de expressão portuguesa devem ser classificados como património nacional pelos respectivos governos e integrar a lista da UNESCO de sítios candidatos ao estatuto de património da humanidade. A proposta saiu da conferência internacional Rota dos Presídios no Mundo Lusófono, que reuniu no Tarrafal, em Cabo Verde, investigadores portugueses, cabo-verdianos, angolanos, moçambicanos e guineenses.
Os participantes defendem ainda um estudo aprofundado sobre as prisões políticas que existiram nos vários países e propõem a criação de um gabinete comum para acompanhar a musealização destes campos de concentração no espaço lusófono.
O projecto de transformar o Tarrafal num museu da resistência já surgira por ocasião de um anterior colóquio internacional ali realizado em maio de 2009, promovido para comemorar o dia em que as portas do campo se abriram, a 1 de maio de 1974, e todos os presos políticos foram libertados.
Se esse primeiro encontro, no qual participaram vários antigos presos do Tarrafal, teve um carácter mais político, o que agora terminou centrou-se mais exclusivamente em questões historiográficas, tendo-se discutido, por exemplo, o tema sensível da utilização do Tarrafal como prisão já no período pós-independência de Cabo Verde. Após a libertação dos presos políticos em maio de 1974, o regime do PAIGC voltou a utilizar o campo, até que uma lei de julho de 1975 veio decretar que o Tarrafal nunca mais poderia ser usado como prisão.
A musealização de campos de concentração e de outros lugares associados à repressão política nunca é inteiramente pacífica – a questão da musealização do horror colocou-se com especial acutilância a pretexto dos campos de extermínio nazis -, mas é uma prática que tem sido seguida em todo o mundo, dos campos de tortura dos Khmer Vermelhos no Camboja a Auschwitz-Birkenau ou aos gulags soviéticos.
A historiadora Irene Flunser Pimentel, que participou na conferência do Tarrafal, defende que estes espaços concentracionários devem mesmo ser preservados e, no caso de Portugal, lamenta o que já foi destruído, mas congratula-se pela próxima criação do Museu do Aljube, que “será ao fim e ao cabo o primeiro museu da resistência antifascista”. A investigadora acha ainda que “vale a pena tentar reunir os esforços de todos os países envolvidos” para estudar e preservar os campos de concentração que o regime de Salazar manteve nas antigas colónias africanas.
O mais conhecido dos portugueses é sem dúvida o do Tarrafal, no norte da ilha de Santiago, por razões que se prendem sobretudo com a sua primeira fase, entre 1936 e 1954, quando foi utilizado para encarcerar presos políticos portugueses. Dos mais de 300 comunistas, anarco-sindicalistas e outros opositores do regime que passaram pelo Tarrafal, quase dez por cento morreram no campo, incluindo figuras de primeiro plano, como o líder do PCP Bento Gonçalves, que ali morreu em 1942.
É por isso que a generalidade dos portugueses ouviu falar do Tarrafal, mas não, por exemplo, do campo de Machava, em Moçambique, que, diz Irene Pimentel, tinha muito piores condições. “O Tarrafal, até porque teve duas visitas da Cruz Vermelha, era um pouco usado como montra das prisões do regime”.
Encerrado em 1954, o campo reabriu em 1961, por despacho do então ministro do Ultramar Adriano Moreira. Nesta segunda fase, já no contexto da guerra colonial, serve sobretudo para encarcerar militantes dos vários movimentos nacionalistas. Intelectuais angolanos como Luandino Vieira ou António Jacinto, são alguns dos presos mais conhecidos deste segundo período.
Irene Pimentel crê que não há hoje divergências significativas entre a historiografia portuguesa e a dos países africanos lusófonos no tratamento destes temas, mas uma e outra tendem a privilegiar períodos diferentes. E o Tarrafal é um bom exemplo. “Se até há algum tempo, estava bastante mais estudado o período 1936-1954, agora com a nova historiografia africana, talvez já haja mais estudos sobre a fase pós-1961”. Apesar do consenso dos historiadores, pode vir a ser complexo harmonizar o projecto de musealizar o Tarrafal com o receio das autoridades cabo-verdianas de que a associação demasiado exclusiva à antiga prisão salazarista possa ameaçar as potencialidades turísticas de um lugar de grande beleza natural.
Todos os museus criados em antigas prisões tendem a funcionar, também, como um memorial às vítimas, o que, na opinião de Irene Pimentel, não “colide” necessariamente com a sua neutralidade científica. Mas a historiadora reconhece que estes projectos estão sempre sujeitos a ser aproveitados segundo os interesses de cada regime. E dá o exemplo de Auschwitz-Birkenau: “os soviéticos, e os próprios polacos, transformaram aquilo numa coisa sobre os resistentes anti-fascistas, deixando um bocado de lado o extermínio dos judeus.”
[Foto: Paulo Pimenta – fonte: www.publico.pt]
Australia aborígenes N Zelândia Pacífico Sul, ChronicAçores

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O PIANO DE EDUARDO BETTENCOURT PINTO

O piano

Novembro 3, 2013 por eduardobpinto

Eduardo Bettencourt Pinto

Piano-keyboardOs dedos correm as teclas devagarinho, acariciam-nas. A noite é um rumor com sombras. Estou sentado num banquinho desdobrável que trouxe do Porto com três pernas de madeira e assento de cabedal, réplica daquilo que os caçadores usavam antigamente para repousar de muitas léguas e cansaços pelas serras fora.

Abraço a música com intuição. Avanço, em cada movimento, sobre um êxtase ou uma lágrima. Como um poema, uma pintura ou a inocência alegre de uma criança, a música, que vem de um cosmos de água e sonho, ou de um milagre, embeleza o mundo.

Mas eu não sei tocar piano, nem tenho conhecimentos de solfejo, além do rudimentar. O único professor de música que tive, e de cujo nome não me lembro, era um homem sisudo e com dedos de carpinteiro, grossos, maltratados, e que ostentavam uma permanente e feia marca de nicotina entre o indicador e o médio. Recebia-me na sua oficina com uma expressão granítica de cansaço, e o olhar carregado de nuvens escuras. Apontava-me uma cadeira, sonolento, a respiração congestionada pelo catarro. Sentava-me com o peso e a culpa de um condenado e sob a lupa vigilante e implacável da sua autoridade de maestro solitário, encolhido, os joelhos muito juntos, a respiração suspensa. Incomodavam-me sobretudo o seu hálito a cerveja e a tabaco e a severidade mórbida do olhar. Eu chegava à sua oficina num estado letárgico e numa levitação de sentimentos antagónicos. Abria a pauta e punha-me a acompanhar o solfejo com a mão direita, muito desajeitada, aborrecido com aquela lengalenga que me levava para uma insolúvel encruzilhada de pensamentos. Só o corpo estava presente. Por isso, quase sempre falhava. Então a sua voz crescia como uma chibata e eu sentia-me fustigado pela acidez e o ardor das suas palavras. Apetecia-me fugir dali e abandonar para sempre o meu sonho de ser músico. Mas quando se é jovem, quero dizer, à saída de puberdade e com os primeiros vestígios de bexigas faciais, além da veleidade de nos julgarmos eternos pensamos ter a capacidade para sermos (e termos) tudo o que nos atravessa a imaginação.

Dessa aprendizagem sem glória guardo, porém, um instante de esplendor. «O solfejo serve para isto!» disse, colérico, o meu empertigado professor de solfejo, a camisa a cheirar a madeira e a cola. E pegou no violino. Subiu então ao palco de uma solidão sepulcral, curvado sob o peso de uma gravidade sem remédio, agarrando-se ao instrumento e apertando-o sob o queixo barbado, com a veemência e a febre de um nefelibata. Não tocou para mim nem para as altas andorinhas da tarde. Fê-lo com o poder e a fúria das suas frustrações, sem a alvinitente candura de um anjo. Impressionou-me no entanto a destreza dos seus gestos, a metamorfose do rosto, os movimentos do torso, os túneis fechados dos seus olhos bovinos onde morriam devagar as últimas crispações de uma luz, doirada e macia, que é a do subtil outono tropical.

Foi nesse momento que desisti de ser músico. Jamais conseguiria alcançar aquela pureza, aquele estado sublime e aquela transcendência, tão pobre, insignificante e caricato era o meu talento para a música. Foi naquele instante de clarividência e rancor pelo destino que deixei cair no chão da sua carpintaria a cintilação e a poesia de um sonho irrealizável. Fui-me embora da sua casa com o silêncio amargo de um rio que secava para sempre dentro de mim. Até hoje.

Nesta noite, que se agarra ao meu espírito como um íman ancestral, sentado diante do velho Martin Orme, deixo que os dedos me conduzam pelas areias da improvisação musical. Minha mãe, de pé, escuta.

Toco como um cego. Como se regrasse de um degredo imenso, inextinguível. Minha mãe, que nasceu numa ilha atlântica há noventa e um anos, escuta-se.

Era uma menina, uma linda menina de Ponta Delgada com as maneiras de uma princesa e a sensibilidade de uma ave marinha. Estudou solfejo e praticou piano. Mas a vida magoou-lhe o coração e ela cresceu com a mágoa glacial de quem nunca pôde ter, sob as paredes da sua casa, um piano. Todo o seu ser, que é frágil como uma flor dos montes, vibra com os acordes que os meus dedos tiram destas teclas sobre as quais me debruço enquanto desesperadamente busco, e no mais fundo de mim, esse mar que nunca tive: o talento para a música. Falta-me a eloquência, a visão, o génio, a persistência e o rasgo de alma de que é feita a eternidade daqueles que nascem com esse dom.

Mas nem tudo está perdido: sinto na poesia, na sua voz e no seu canto, um piano a cantar no inverno. As palavras, afinal, também podem ser música.

http://eduardobpinto.wordpress.com/

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Galiza GALICIA

isabel rei guitarrista galega na Madeira

Guitarrista galega grava músicas madeirenses do século XIX. Jornal da Madeira, 05 Agosto 2013. Música para guitarra do século XIX achada na ilha da Madeira, gravada em 2013 com o patrocínio do Governo Regional da Madeira. Contém 41 peças de vários autores madeirenses como J. M. J. Cabral e Cândido Drumond de Vasconcelos (1846), ademais de peças anónimas e de autores como o italiano Ermenegildo Carosio (1866-1928) e um tema com variações do austríaco Sigismund Neukomm (1778-1858). http://www.isabelrei.com/index.php?option=com_content&view=article&id=97:manuscrito-da-madeira&catid=77&Itemid=466
Guitarrista galega grava músicas madeirenses do século XIX. Jornal da Madeira, 05 Agosto 2013. Música para guitarra do século XIX achada na ilha da Madeira,gravada em 2013 com o patrocínio do Governo Regional da Madeira. Contém 41 peças de vários autores madeirenses como J. M. J. Cabral e Cândido Drumond de Vasconcelos (1846), ademais de peças anónimas e de autores como o italiano ErmenegildoCarosio (1866-1928) e um tema com variações do austríaco SigismundNeukomm (1778-1858). — with Isabel Rei Samartim.
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