GUERRA COLONIAL | MATOS GOMES

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GUERRA COLONIAL | MATOS GOMES
Comentários de hoje (verdadeiros!) do coronel

Carlos Matos Gomes

, brilhante militar e capitão de Abril, rigoroso historiador das guerras em África, escritor (Carlos Vale Ferraz) e cidadão de esquerda. A propósito da primeira página do Público de hoje.

1. “Esta primeira página do jornal Publico reflete o jornal e os valores pelos quais se rege a presente geração. Não reflete o passado: reflete o presente.
É, antes de tudo, uma capa que reflete o presente e os valores do presente, ao contrário do que provavelmente os autores pretendiam.
Reflete a falta de reflexão sobre o passado: de contextualização, reflete o vale tudo para chocar e ganhar mais uns cobres.
Entre isto e a pornografia pura e dura não há diferença.
Acresce que o diretor desta obra que o reflete é levado como comentador a casa das pessoas como alguém capaz de interpretar o presente.”
2. “O que aconteceu “ontem”, na guerra colonial portuguesa, tinha acontecido “anteontem” no Congo, e na Argélia e na Indochina. E aconteceu depois por todo o lado. E tinha acontecido no inicio do século no Congo, e no sul da Angola, e na guerra anglo-boer e só o Cecil Rhodes é responsável por mais de 10 milhões de mortos… e se lermos para trás aconteceu como está descrito na Peregrinação do Fernão Mendes Pinto e aconteceu nas campanhas do Afonso de Albuquerque… a guerra colonial portuguesa teve a dose de violência, de barbárie que é comum as guerras terem… O que esta guerra e as outras guerras com as suas fotos de violência confirma é que colocados nestas situações de confronto, os homens reagem assim, como lobos dos outros homens. A guerra colonial portuguesa não foi diferente das outras, de nenhuma das outras, nem das passadas nem das futuras. Não aconteceu nela nada que o Marquês de Pombal não tivesse feito aos Távoras e que a Santa Inquisição não tivesse feito aos judeus… Dito isto: a foto e o artigo são obscenos na medida em que a estupidez é obscena e a estupidez neste caso é julgar que há guerras “limpas” e que os portugueses da geração a quem calhou a guerra colonial podiam ser os únicos seres humanos a realizar uma guerra de mãos limpas… “
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Urbano Bettencourt and 21 others
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  • Jose Manuel R Barroso
    O que aconteceu ontem não representa nem 25 por cento, em destruição, violência e atrocidades, do que aconteceu (e acontece) hoje nas guerras civis em África, depois das independências. Infelizmente.
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“O SÁBIO DA MIRAGAIA” Álamo de Oliveira

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MAIS UMA OBRA DE ÁLAMO DE OLIVEIRA.
Casa dos Açores em Lisboa
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“O SÁBIO DA MIRAGAIA”
Novo livro de @Álamo de Oliveira no qual o movimento popular “Justiça da Noite” (movimento que esteve ativo no meio rural terceirense até ao início da 2ª metade do séc. XX) assume um papel fulcral. A edição é da Companhia das Ilhas. O enredo da história, que inclui um advogado e uma velha, vai até ao sismo de 1980. Álamo de Oliveira tem cerca de 50 livros publicados.
O autor é natural do Raminho, Terceira e o seu nome completo é José Henrique Álamo de Oliveira. Fez o curso de Filosofia no Seminário de Angra. Venceu os prémios literários Maré Viva da Câmara Municipal do Seixal e, em 1999, o prémio Almeida Garrett. Para além da escrita sempre trabalhou em atividades ligadas à cultura. É sócio fundador do grupo de teatro Alpendre onde foi diretor artístico e encenador. Tem parte da sua obra traduzida em várias línguas. Em 2002 o Portuguese Studies Program, da Universidade da Califórnia em Berkeley, convidou-o para lecionar, na qualidade de escritor do semestre, a sua própria obra, aos estudantes de Língua Portuguesa – sendo o primeiro português a receber tal distinção.
No seu livro “Telas e Cores faz uma análise de pintores açorianos e não só, desde @António Dacosta a Rui Melo.
Em 29 de setembro de 2020 a RTP Açores, através do jornalista @Armando Mendes, fez um documentário sobre o percurso do escritor. Também em 2020 a Biblioteca Pública e Arquivo Regional Luís da Silva Ribeiro, da Terceira, comemorou os seus 75 anos com a exposição: ‘O meu coração é assim – 75 anos de Álamo de Oliveira’.
© RTP; Youtube
Publicamos aqui um retrato de Álamo de Oliveira feito pelo pintor @Rui Melo.
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arte em madeira, Urzelina S Jorge

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Jaime das Neves: Um artista da Ilha de São Jorge.
Jose Avila
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Manuel Leal
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Deixem-me apresentar um grande artista da Urzelina, São Jorge, Jaime das Neves, que trata a madeira desta maneira.
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a lei do mar

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“Suspeito que a visão centralista do Tribunal Constitucional se tenha aprofundado”
Armando Rocha, professor da Faculdade de Direito da Universidade Católica e diretor-adjunto da Católica Global School of Law, não encontra motivos jurídicos para que a Lei do Mar seja considerada inconstitucional, mas confessa estar pessimista quanto à decisão final do Tribunal Constitucional
Armando Rocha, professor da Faculdade de Direito da Universidade Católica Portuguesa e diretor-adjunto da Católica Global School of Law, com tese de doutoramento na área de Direito do Mar, não acredita que o Tribunal Constitucional decida a favor da Região, no processo de fiscalização abstrata da “Lei do Mar”, pedido por um grupo de 38 deputados da Assembleia da República. A nova legislação reconhece às regiões autónomas poder sobre o ordenamento e gestão do seu mar, mas este grupo de deputados considera que a integridade da soberania do Estado está em causa.
Qual a sua opinião sobre a solução legislativa que prevaleceu na Lei do Mar, e que não coincide exatamente com o que foi proposto pela Região?
A solução que foi encontrada e que estará a ser discutida no Tribunal Constitucional é relativamente conservadora e não atribui a plenitude de direitos que poderia atribuir às Regiões Autónomas.
O que está na base desta alteração à designada Lei do Mar é o Estatuto Político-Administrativo da Região Autónoma dos Açores (RAA) que prevalece sobre a legislação, ou seja, tem de ser respeitado pelas leis e decretos-lei. E a solução encontrada no artigo 8º dos Estatutos era a de gestão conjunta ou partilhada da gestão do mar envolvente à Região Autónoma dos Açores entre a Região e o Estado português. Ainda que o conceito de partilha não esteja explicitamente definido, partilha significa partilha. A solução não poderia ser 8 ou 80, por isso não poderia ser atribuído tudo à Região, nem tudo ao Governo da República, tinha de se encontrar uma solução intermédia, entre o 40 e o 60.
Mas a solução é conservadora, porque atribui pouco à Região, e, em termos de partilha, dá mais ao Estado do que à Região. Apesar de tudo é mais generosa do que a versão original, a qual é claramente ilegal e inconstitucional. Poderíamos ter mais direitos e isso não seria ilegal, tal como possuir os direitos que estão previstos na nova versão da lei também não é ilegal, nem inconstitucional. O que está escrito na nova versão da lei é possível perante os Estatutos e perante a Constituição. Portanto, não vejo nenhuma razão do ponto de vista jurídico para que esta lei aprovada na Assembleia da República venha a ser declarada ilegal ou inconstitucional pelo Tribunal Constitucional.
Onde poderíamos ter ido mais além?
O centro desta relação residia nos direitos de a Região adotar planos de ordenamento do espaço marítimo e/ou de emitir parecer vinculativo em relação ao mar dos Açores. Julgo que se poderia ter ido mais longe na assunção de competências pela região, na definição do que seja do que seja um processo codecisão ou nas áreas para além da jurisdição nacional, nomeadamente na plataforma continental alargada, mas isso não foi acolhido na versão final.
Não há nenhum problema de legalidade e de constitucionalidade com esta redação, e poderíamos ter sido mais ousados e ainda assim estarmos dentro da legalidade e da constitucionalidade. Até podíamos ter sido mais ousados em relação à proposta da Assembleia Regional e ainda assim estaríamos dentro da margem da legalidade e constitucionalidade.
Contudo, o problema não é estritamente jurídico, é político. Há uma grande falta de sensibilidade por parte de órgãos nacionais, um problema de visão, de preconceito até no sentido lato do termo, quanto ao que é ser-se insular. E as regiões não têm uma voz forte junto de alguns meios decisórios, e isso reflete-se, desde logo, no Tribunal Constitucional, onde não há nenhum mecanismo que dê voz à vivência própria das regiões.
Espera que a Região seja surpreendida com uma decisão favorável do Tribunal Constitucional, tendo em conta o histórico de decisões nesta instância?
Não espero. Até suspeito que a visão centralista do Tribunal se tenha aprofundado. Por isso, não acredito que haja uma decisão a favor da Região.
Posso estar a ser pessimista, mas julgo que vai ser declarada inconstitucional, e portanto o processo legislativo vai voltar ao início.
Este grupo de deputados, com esta decisão de recorrer ao Tribunal Constitucional, revela que a Região ainda tem muito trabalho a fazer de sensibilização do poder central?
Sim. É o problema de que falava de preconceito, porque não é fácil para quem não cresceu numa ilha perceber porque o quanto é que isso nos diferencia, porque é tão importante a relação de um insular com o mar envolvente.
Esta falta de sensibilidade nos órgãos de soberania em geral, incluindo no parlamento e no Tribunal Constitucional, reside na ideia de que uma região autónoma (RA) é mais ou menos uma grande autarquia.
Esta era a visão original do decreto-lei anterior, no qual o papel da RA era procedimentalmente limitado e paralelo ao de uma autarquia local. Na mente do legislador e do Tribunal Constitucional, uma RA era uma espécie de uma grande autarquia local. Por isso é que não acredito que haja grandes novidades.
O Presidente da República não con- siderou haver risco para os direitos constitucionais do Estado nesta le- gislação, mas o Tribunal Constitu- cional poderá ter um entendimento contrário…
Sim. O Presidente da República sendo um constitucionalista sabe o que diz, quando o diz. Mas julgo que não quererá invadir a esfera de competências do Tribunal Constitucional, e por isso as posições que adota devem ser lidas com alguma latitude.
O que pode a Região fazer, de um modo geral, para mudar este preconceito? Haverá necessidade de mudar a forma como é ensinado o Direito Constitucional de modo a sensibilizar para as especificidades das regiões autónomas, e por outro lado, criar um lobby para que no Tribunal Constitucional haja alguém dos Açores?
Julgo que, do ponto de vista simbólico, a Região devia ter tentado surgir no processo como assistente. Não está previsto para o processo constitucional, pois é mais uma figura do processo civil, mas julgo que do ponto de vista simbólico era importante testar esta hipótese num processo constitucional. Eu julgo que seria indeferido, por isso teria mais peso simbólico do que propriamente jurídico.
O que a figura do assistente prevê, numa linguagem muito simples e imprecisa, é que se um interesse meu está a ser discutido num processo entre terceiros, eu tenho o direito de surgir naquele processo para defender e explicar o meu interesse, a minha posição. E é o que se passa neste processo. É estranho que se esteja a discutir os poderes da Região e esta não apareça no processo. Não deixa de ser estranho que aqueles cujos interesses estão em jogo não tenham uma voz autónoma neste processo.
A Assembleia da República aceitou que a Região contribuísse com o seu parecer a enviar ao Tribunal Constitucional…
Mas isso foi feito na posição jurídica da Assembleia da República. E, do ponto de vista simbólico, teria sido importante testar, mesmo sabendo que iria ser rejeitado, para que ficasse mais claro que o interesse ali em causa é o interesse de uma região autónoma.
Quanto ao ‘lobby’, esta é uma palavra perigosa e sujeita a segundas interpretações… Há uma grande desconfiança por parte do Governo da República quanto às medidas que possam vir a ser adotadas pelas regiões autónomas, que possam pôr em causa obrigações internacionais do Estado Português, como obrigações de proteção do ambiente marinho, mas se esta é uma preocupação basta ver os planos de proteção do ambiente marinho adotados nos Açores e na Madeira, com os que foram adotados no continente. Nas regiões autónomas, há muitos mais instrumentos de proteção do ambiente marinho. E a razão é simples: nós sim somos afetados diariamente pelo que se passa no oceano
No caso de se confirmar a inconstitucionalidade da Lei do Mar, não há possibilidade de contestar isso a nível europeu, por exemplo?
Por mais criativo que possa ser, não vejo nenhuma alternativa que possa ter o mínimo de viabilidade.
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Tertúlia 27 GALIZA Concha Rousia, Antia Leiras, Artur Novelhe e HOMENAGEM AICL DIA DA POESIA

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  • Sábado, 20 mar 2021 (18h00 AZOST) .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Convidados e Moderador entram no link https://streamyard.com/wb4gp64ndv

os restantes podem assistir à transmissão EM https://www.facebook.com/lusofonias.aicl/

 

todas as anteriores em https://www.lusofonias.net/acorianidade/tert%C3%BAlias-saudade-dos-col%C3%B3quios-2.html

 

DIA 21 PELAS 10.10 – HORA AZOST – HOMENAGEM AICL NO DIA INTERNACIONAL DA POESIA. POEMA BALI 1975 E 32 POEMAS A AUTORES AÇORIANOS, POR CHRYS CHRYSTELLO VICE-PRESIDENTE PARA A OCEANIA DE POETAS DEL MUNDO

LINK https://streamyard.com/d2uw8j8tqm

 

 

história dos açores solar do Fisher

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O Solar do Fisher foi construído por Guilherme Fisher, supõe-se que em meados do Século XVII. Nessa altura apenas foi executado o corpo central do Solar e, só mais tarde, no Século XVIII, foi construída a Capela dedicada a Sant’Ana e o portão que tem no seu cimo o brasão dos Fisher e a data gravada de 1789, data do início da Revolução Francesa.
Na altura da construção da Capela vivia no Solar o Capitão-Mor da Lagoa Guilherme Fisher Borges Rebelo.
Das origens do Fisher não se conhece nada de concreto. Consta, no entretanto, que vieram para os Açores no início do Século XVII ou pouco antes, fugidos às perseguições levadas a cabo pelo Rei Henrique XVIII contra os católicos, entre os quais se encontrava o famoso Cardeal Fisher que foi por ele mandado decapitar. Por esta razão teria a família deste fugido para a ilha Terceira, tendo um destes Fisher casado com uma senhora Micaelense Berquó, de São Miguel, casamento este que deu origem à família ainda existente em Ponta Delgada, Fisher Berquó de Aguiar.
O Solar foi vendido em princípios do Século XIX à família Faria e Maia e sua irmã.
O Solar foi comprado em 1968, quase em ruínas, pelo Engº Jaime Sousa Lima e esposa Helena Le Velly de Sousa Lima, que procederam à sua cuidadosa restauração e neste começaram a habitar com os seus filhos a partir de 1972 com o aspecto que tem actualmente e com a designação de Quinta de Sant’Ana ao Fisher.
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É um apelido muito antigo, nobre e de origem Inglesa. Guilherme Fisher e seu irmão Ambrósio Fisher, filhos do gentleman Ricardo Fisher e de sua esposa Ana Mennig e netos de Eduardo Fisher que era cavaleiro-fidalgo e natural de Great Walshigam, antiga povoação do condado Norfolk onde registam armas em 1563, vieram da Inglaterra para os Açores em 1600. O dito Ambrósio casou na Ilha do Faial e o seu irmão Guilherme na ilha Terceira onde, com a sua mulher, Dona Appolónia da Cruz Tavares, estabeleceu um opulento e rico solar, impondo no respectivo vínculo a obrigação de que todos os seu sucessores chamariam Guilherme Fisher a todos os seus primogénitos. Esta família veio a enlaçar com a de apelido Berquó pelo casamento de Dona Maria Anna Guilhermina Fisher com o seu primo João Maria da Câmara Berquó da Ilha do Faial.
As armas do apelido Fisher, conforme as que pertenciam ao benemérito e heróico Cardeal Fisher e como as que foram registadas em 1573 pelo gentleman Eduardo Fisher são, em campo vermelho, um golfinho de ouro armado de vermelho, e um chefe de prata com catorze arminhos negros em três faixas, tendo o do meio quatro arminhos, e as outras cinco cada uma.
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FRANCISCO MADURO DIAS E O INFERNO

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Não sei se será “a melhor do ano”, mas anda lá perto, pelo menos… 🙂
E, talvez por ser pedido este tipo de reflexões, algumas universidades sejam mais interessantes e melhores que outras….
O INFERNO, EXPLICADO POR UM ESTUDANTE DE ENGENHARIA.
O que se segue é (alegadamente) uma pergunta duma ‘prova-exame’ de um curso de Engenharia,numa universidade americana. A resposta de um estudante foi tão criativa que o professor a partilhou por e-mail com vários colegas.
— Pergunta: O Inferno é exotérmico (liberta calor) ou endotérmico (absorve calor)?
A maioria dos alunos respondeu baseando as suas opiniões na lei de Boyle (o gás arrefece quando se expande e aquece quando é comprimido), ou nalguma variante disso. Houve um aluno que, no entanto, deu a resposta que se segue:
“Primeiro, precisamos de saber como a massa do Inferno está a variar com o tempo. Portanto, precisamos de saber a taxa a que as almas se estão a mover para o Inferno e a taxa a que o estão a deixar. Acho que podemos assumir seguramente que uma vez que uma alma entra no Inferno ela nunca mais de lá sai. Portanto, não há almas a sair. Para verificarmos qual a quantidade de almas que entram no Inferno, vamos olhar para as diferentes religiões que existem no mundo actual. A maioria dessas religiões afirma que quem não é membro dessa religião vai para o Inferno. Como há mais do que uma dessas religiões, e como as pessoas não pertencem a mais do que uma religião, podemos prever que todas as almas vão para o Inferno. Com as taxas de natalidade e mortalidade actuais, podemos esperar que o número de almas no Inferno aumente exponencialmente.
Agora, vamos olhar para a taxa de variação de volume do Inferno, porque a lei de Boyle afirma que, para que a temperatura e a pressão no Inferno se mantenham constantes, o volume do Inferno tem de se expandir proporcionalmente à medida que são adicionadas mais almas. Isto abre duas possibilidades:
1. Se o Inferno se expandir a uma taxa inferior à da taxa a que as almas entram, então a temperatura e a pressão no Inferno vão aumentar até ele explodir.
2. Se o Inferno se expandir a uma taxa superior à do aumento de almas no Inferno, então a temperatura e a pressão irão baixar até que o Inferno congele.
Então, qual das hipóteses é a correcta?
Se aceitarmos a afirmação da Mary no meu ano de caloiro de que “o Inferno vai congelar antes de eu ir para a cama contigo”, e tendo em conta o facto de que eu ‘dormi’ com ela a noite passada, então a hipótese número 2 deve ser a verdadeira, e portanto ‘tenho a certeza’ de que o Inferno é exotérmico e já congelou.
O corolário desta teoria é que, uma vez que o Inferno congelou, já não aceita mais nenhuma alma e está portanto, extinto, passando a existir apenas o Céu; prova-se assim a existência de um ser divino único, o que explica porque é que ontem à noite a Mary gritava “Oh, meu Deus! Oh, meu Deus!”
You, João Silveira, Maria Antónia Fraga and 16 others
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  • Ricardo Costa
    Coisa provocatória! Faz -me lembrar um episódio que terá ocorrido em Inglaterra com um jovem português associado ao desporto que suscitava olhares desejosos de algumas pequenas. Num episódio como o que se descreve no final, a pequena exclamava: “Oh God! Oh God!” Então o dito desportista, ou coisa próxima, de modo contido, disse para a jovem: “Just call me José”. E por estas e por outras é que se vai para o tal sítio que congelou…
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    • 38 m

TIAGO FRANCO ESCREVE SOBRE A PAROLICE BEATA DO PR

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AO DOMINGO PÁRO SEMPRE PARA IR À MISSA|
Existem 193 países reconhecidos pelas Nacões Unidas. A estes juntam-se outros dois, apenas como observadores (seja lá isso o que for). Um deles é uma praca onde as pessoas fazem fila para ver uma basílica ou onde presidentes de estados laicos vão no meio de pandemias, chamado Vaticano. O outro é uma prisão a céu aberto chamado Palestina.
Depois, se as contas não me falham, há mais uns 6 ou 7 pedacos de terra que uns países reconhecem como A e outros dizem que é B. Maior parte das pessoas desconhecem a sua existência, presumo. Férias na Transnístria, quem nunca?
Resolvi contá-los, aos países entenda-se, na demanda desesperada de encontrar um que me deixe ver sol sem exigir que participe nas filmagens do “apocalypse now”.
Encontrei 7 corajosos (Portugal está ali para referência) que não exigem testes, quarentenas e nível IV de treinador para lá entrar.
No meu caso que já ando a bater com a cabeca nas quinas do móveis, este tipo de informacão é uma espécie de servico público. Está ali ao nível das recomendacões da DGS e já faz parte dos meus sonhos mais intímos.
Diria mais, para retratar o “grito” de Munch com detalhe. Neste momento, em Marco de 2021, 13 meses depois de ter comecado a trabalhar em casa, de os blocos soviéticos de Tirana parecem-me Art Nouveau de ruas catalãs. O lago Ohrid, na Macedónia, dá ares de Polinésia Francesa. Podgorica, só por manifesta má vontade, é que não me recorda das cores de Havana.
Ainda pensei escrever sobre Marcelo e a sua visita ao Vaticano. Lembrei-me do pessoal que está em Lisboa e paga multa para ir à Costa ver o mar. Lembrei-me que durante uma pandemia, onde se forca a populacão a confinar, o PR deveria dar o exemplo e, caso tivesse mesmo que fazer uma visita de Estado, que fosse a um sítio qualquer onde pudesse meter uma cunha num laboratório e voltar com uns caixotes de vacinas. Aí ainda era capaz de perceber o sentido da coisa.
Assim pareceu-me só ridículo e de uma beatice que me obriga a puxar de um vocabulário mais terreno.
De modo que achei melhor não escrever. Ainda ofendia alguém.
Um copo em Tirana?
Chrys Chrystello
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