Views: 0
Is An Ancient Civilization Sunk Below the Azores? – YouTube
Views: 0
Arquivo da Categoria: Historia religião teologia filosofia Tradições LENDAS folclore
a açorianidade tem coisas tramadas
O FUTURO NAS COLÓNIAS
Views: 0
TóZé Almeida shared a post.
Moderator
O regime colonialista continua.
O futuro de Portugal, agora, está no Nar dis Açores.
Iconic Photos That Show History in a Completely Different Light
Views: 0
Historical photos are a way of bringing a single vision to the larger world. Sometimes it only takes one photo to open people’s eyes about the world around them, evoking curiosity about the incredible place we all live in.
Source: Iconic Photos That Show History in a Completely Different Light
40+ Fatos sobre a Grécia Antiga que podem surpreender até um professor de história
Views: 0
Fatos surpreendentes sobre a Grécia antiga A Grécia Antiga é considerada uma das civilizações mais antigas do mundo. A antiga civilização grega é um tesouro de fatos super legais, factóides surpreendentes e informações incríveis que podem confundir até os professores de história mais convictos. Aqui estão alguns fatos que podem nos levar de volta à […]
Source: 40+ Fatos sobre a Grécia Antiga que podem surpreender até um professor de história
40+ Facts About Ancient Greece That Might Even Surprise a History Professor
Views: 0
From the unique way of life to its long, fascinating history, read all about the surprising things you didn’t know about ancient Greece.
Source: 40+ Facts About Ancient Greece That Might Even Surprise a History Professor
nada mudou desde a CARTA DE BRUGES 1426
Views: 0
A famosa carta de Bruges, escrita pelo infante D. Pedro ao seu irmão D. Duarte, em 1426, devia ser dada nas escolas.
É um documento notável sobre os problemas de Portugal e dos portugueses. É quase um programa de governo, extenso, minucioso e certeiro, de uma visão extraordinária, com muita actualidade, em que o infante das Sete Partidas dá conselhos ao futuro rei sobre tudo. Há 600 anos!
Deixo-vos algumas frases. É tão difícil de escolher, mas aqui têm um apanhado. Leiam, vale a pena!
IGREJA
“Há excesso de prelados com escassa preparação, e em quem a vocação é ausente. Clérigos sem cultura, em quem floresce a preguiça e a gula(…).
Quanto aos bispos, entendo que é nefasto o hábito de serem nomeados sem que se acautele que são homens livres de escândalos.”
ESTUDOS SUPERIORES
“Saliento a importância da educação de todos os que dão mostras de aptidão e inteligência, e não apenas dos filhos dos privilegiados(…) Ricos e pobres devem conviver durante a vida de estudos, em igualdade de tratamento. Defendo a criação de dotações para os estudantes sem recursos.”
IMPOSTOS E POVOAMENTO
“A força reside, em parte, na população. É preciso evitar o despovoamento dos campos e diminuir os tributos que pesam sobre o povo.”
JUSTIÇA.
“A justiça parece só existir em Portugal na cabeça do rei e do seu herdeiro; e dá ideia de que lá não sai, porque, se assim não fosse, aqueles que têm por encargo administrá-la comportar-se-iam mais honestamente. A justiça deve dar a cada um aquilo que lhe é devido e deve dar-lho sem delongas(…). O grande mal está na lentidão da justiça”
DEFEITOS DOS PORTUGUESES
“Dos muitos vícios que encontro no nosso povo, falar-vos-ei do gosto pela ostentação vazia, que leva a que todos queiram viver na corte, enjeitando as nobres profissões de seus pais, para se verem afidalgados, entregues ao ócio e ao dinheiro fácil. Enche-se de ociosos a corte e os lugares que deveriam administrar o reino. Vejo nesta situação uma das causas do atraso de Portugal, onde não se cumpre a lei nem se resolvem os entraves.
83 comments
Like
Comment
3 comments
- Manuela PachecoMuito bom e verdadeiro e actual
- Like
- Reply
- 10 h
- Edited
- Maria Lucia LopesMaravilhoso
- Like
- Reply
- 10 h
- Teresa SanchesComo é possível continuar tudo na mesma…….
- Like
EXTERMÍNIO DOS GOYTACAZES
Views: 10
GOITACÁS OU GOYTACAZES, UMA DAS MAIS TEMIDAS TRIBOS DO BRASIL
Goitacás (ou Goytacazes, daí o nome da cidade de Campos dos Goytacazes) pode ser compreendido como “grande nadador” ou “grande caçador”. Essa tribo se tornou famosa pela extrema agressividade e por refutar qualquer tentativa de contato ou comércio com os portugueses e quando o faziam, não mantinham contato direto com os colonizadores, deixavam os produtos em um local, ficando à distância observando as trocas.
A maioria dos goytacazes era agressiva, arredia e também eram exímios caçadores e guerreiros caçando tubarões somente com as mãos. Ocupando a região entre o norte do estado do Rio de Janeiro e o sul do Espírito Santo, os Goitacás eram robustos e altos, com pele mais clara que os outros índios, mantinham os cabelos compridos como forma de parecerem maiores aos adversários. Um dos hábitos que assustaram os colonizadores portugueses é que eles comiam carne humana em suas refeições, despelando os adversários e consumindo suas carnes ainda cruas, guardando o restante por vários dias.
O rito de passagem dos jovens para a idade adulta, segundo o Frei Vicente de Salvador, era macabro: o novo guerreiro deveria mergulhar no mar em busca de um tubarão, devendo retornar com as entranhas do bicho e com os seus dentes que seriam usados para os colares símbolo de sua masculinidade.
As tropas e instalações portuguesas sofreram dezenas de ataques dos goitacás e até as outras nações indígenas se negavam a lutar contra esta etnia, tamanha a sua ferocidade. Com medo de serem expulsos da região onde hoje fica a cidade de Campos de Goytacazes, os portugueses iniciaram o que deve ser provavelmente a primeira guerra biológica da Historia do Brasil: Juntaram roupas de pessoas mortas pela varíola e deixaram nas proximidades das aldeias dos goitacás. Quando os índios recolheram e manusearam essas peças contraíram varíola, que logo espalhariam para toda a sua população.
Foram exterminados 12 mil índios em baixíssimo espaço de tempo. FONTE: FREIRE, José Ribamar Bessa & MALHEIROS, Márcia Fernanda. Aldeamentos indígenas do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: EDUERJ, 2010. Quer conhecer a História do Brasil de forma rápida, objetiva, didática e bem ilustrada? Disponibilizamos o curso completo e gratuito de História do Brasil do período pré-colombiano aos dias atuais: São 15 vídeos ao todo. Confira o primeiro da playlist: [https://www.youtube.com/watch?v=2jh67KYXKIc](https://www.youtube.com/watch?v=2jh67KYXKIc…)…
Like
Comment
Share
0 comments
DEVOLVER ARTE E REESCREVER HISTÓRIA
Views: 2
António Barreto
DEVOLVER E REESCREVER A HISTÓRIA
“Há vários anos que se discute o tema da devolução de bens patrimoniais aos países de origem. Muito se disse, muito se discutiu. Ainda nos lembramos de Melina Mercouri, ministra grega da Cultura, que, há mais de 30 anos, exigiu a devolução dos mármores ditos Elgin, com origem no Pártenon e levados para Londres há mais de dois séculos.
De vez em quando, um “activista” africano ou europeu, um ministro mais atrevido ou até um presidente mais decidido (Macron, por exemplo) voltam a levantar o problema. Assim pretendem dar nas vistas, seduzir governos africanos, dar contrapartidas para negócios de matérias-primas ou mesmo contribuir para o que entendem ser as novas relações de cooperação. Estamos agora num desses momentos em que políticos e activistas decidiram renovar a polémica.
Mais: já houve vários museus, públicos ou privados, europeus ou americanos, que decidiram devolver umas peças com origens mais controversas ou mesmo escandalosas. Em Portugal, a polémica chegou tarde, mas chegou. Ou antes, está a chegar. O ministro da Cultura, Adão e Silva, referiu-se ao problema. Ainda há poucas reacções públicas, mas já conhecemos o ponto de vista crítico e muito certeiro de um conhecedor destes problemas, o historiador João Pedro Marques (Observador de 7 de Dezembro).
Ao tornar públicas as suas intenções de estudar a questão da eventual restituição, o ministro da Cultura acertou. Esteve bem igualmente ao garantir que qualquer decisão seria precedida de investigação cuidadosa sobre a origem e o modo de aquisição desses bens. Também não esteve mal ao iniciar o envolvimento oficial neste processo que está na moda há dezenas de anos.
O ministro errou ao anunciar, não que mandava estudar, sem preconceitos, mas que iria analisar o problema tendo em vista a devolução. Quer isto dizer que a intenção está manifesta e que já se está a preconceber as conclusões. Pior ainda, que se está a condicionar os “investigadores”. O ministro não pretende apenas conhecer a situação, quer restituir e devolver, só que não sabe o quê, a quem e como.
Esteve mal ainda quando veio a público anunciar que não haveria debate prévio ou simultâneo. Não faz sentido, em democracia, que um assunto de interesse geral, público, nacional e cultural, não seja livremente debatido na praça pública.
O ministro da Cultura errou ao garantir que a missão seria reservada, séria e discreta. Não disse a palavra “confidencial”, mas deixou bem claro que era disso que se tratava. Enganou-se absolutamente ao afirmar que o debate sobre uma matéria como esta, por ser polémico e delicado, deveria ser precedido de estudos reservados. Ora, tudo leva a crer que é exactamente o contrário: por ser controverso e difícil, o problema deve ser objecto de discussão aberta e ampla, para a qual toda a gente possa contribuir, sejam académicos, activistas, coleccionadores, comerciantes, profissionais e amadores. O assunto interessa não só a pessoas com ligações directas aos bens, mas a qualquer pessoa preocupada com a cultura, a identidade, a política e as relações internacionais.
O ministro da Cultura foi desastrado ao dar a entender que o Estado deverá ter uma visão de conjunto, que é como quem diz um plano de restituição, antes de ouvir toda a gente interessada e de conhecer as opiniões fundamentadas. O ministro mostrou a intenção de devolver bens patrimoniais às antigas colónias, como se não houvesse bens de outros países, adquiridos noutras comunidades, de outros Estados ou através de intermediários de países independentes.
É possível, provável mesmo, que se tenham cometido roubos e actos violentos para obter objectos de arte. É certo que alguns desses bens foram objecto de massacres, assassinatos e saques (no Benim, por exemplo). Mas também é certo que tal se fez em todos os tempos, em todos os países, em todos os continentes e relativamente a toda a espécie de bens. Como é verdade que alguns países foram autores desses actos (Portugal, por exemplo), ou vítimas (Portugal, por exemplo), ou intermediários (Portugal, por exemplo). Como ainda é certo que muitos desses bens vieram de países já independentes, colonizados ou não. Quer dizer: saqueados, roubados, oferecidos ou comprados. Que fazer com esta variedade de situações?
Como agir com os bens em mãos privadas, adquiridos no mercado ou recebidos em herança? Deverá fazer-se uma lista de pessoas? Um exame às casas privadas? Uma exigência de declaração? Só os bens públicos é que serão objecto de investigação e eventual devolução? E os bens privados, tão ou mais valiosos?
De que bens e de que culturas estamos realmente a falar? África, Ásia, América Latina, Pérsia, Índia, Egipto… E os bens com origem em Portugal? E os bens portugueses em mãos europeias? Que fazer com bens transaccionados dezenas de vezes entre europeus, asiáticos e africanos? Que fazer com milhares de bens, muitos de grande valor e raridade, transaccionados todos os anos nos mercados e nos leilões de todo o mundo, com origem em países africanos e asiáticos já independentes? E se os vendedores são comerciantes conhecidos?
Não custa imaginar que, caso a caso, um país ou uma instituição decida devolver um bem a um outro Estado. Sobretudo se pensarmos, por exemplo, em bens que fazem parte do meio construído, como sejam pirâmides, esculturas, baixos-relevos, obeliscos, edifícios, muralhas e outros bens “pesados” que foram literalmente arrancados. É também admissível que certos saques tenham sido particularmente ilegítimos e violentos. Há casos conhecidos que poderiam ser analisados com o espírito aberto. Há ainda lugar para devolução de bens reclamados por legítimos proprietários. Mas, proceder a uma lavagem da história e a uma reescrita da mesma é do domínio do mais baixo oportunismo.
Até a ideia de inventário deve ser eliminada. De que estaríamos a falar? De elenco público e privado? Feito por quem e com que poderes? E o património português que ficou em África? E os bens de portugueses apropriados por africanos? E o património português que se encontra em países europeus? E o património africano em mãos de portugueses de origem africana? E o património chinês, tailandês, indonésio, colombiano, mexicano, persa, egípcio e árabe vindo de países que nunca foram colónias portuguesas? A mera ideia de inventário pressupõe logo roubo, ilicitude, apropriação indevida, desconfiança e suspeita. Ora, não se pode só suspeitar de uns e não de outros. Não se pode suspeitar de brancos e não de negros, nem de mestiços, chineses, indianos ou árabes.”
Angelo Ferreira and 3 others2 comments
Like
Comment
Share
2 comments
- Joao Paulo EsperancaEscrevi isto há dois anos e tal, e continuo a pensar o mesmo:《O “jogo das devoluções” é um campo minado em que não se sabe bem quem serão os jogadores. Se os portugueses de há séculos tiverem trocado um presunto por um artefacto qualquer bonito dos khoi ou san e agora o Livre decidir devolvê-lo, vai entregá-lo a quem? Aos bantus que dominam muitos países africanos e cujos antepessados desalojaram os khoi e san? Quem são os herdeiros dos impérios africanos do passado? Os descendentes dos imperialistas africanos? Os descendentes dos povos dominados por esses impérios? A Namíbia parece considerar que o padrão que os portugueses lá deixaram agora é deles, o que não tem nada de errado – mas os museus portugueses estão impedidos de usar a mesma lógica da Namíbia?Há uns séculos atrás os governantes de Padjadjaran, um reino em Java Ocidental, fizeram um pacto com os navegadores portugueses para terem apoio de Portugal contra os invasores muçulmanos que os ameaçavam. Na época as coisas eram mais lentas e quando chegaram as naus com os reforços, Padjadjaran já tinha sido conquistado. Agora vamos imaginar, para ilustrar um ponto, que em Padjadjaran existiam duas espadas muito preciosas e que uma tivesse sido oferecida numa troca ritual ao capitão dos portugueses na altura do pacto, e que mais tarde essa acabasse num museu de Lisboa. A outra espada imaginária tinha sido roubada por um reino invasor vizinho. Por que lógica mefistotélica é que a espada roubada podia permanecer onde estivesse (quer os reinos vizinhos quer Bogor fazem agora parte da Indonésia) e a espada oferecida teria que ser “devolvida”?》6
- Like
- Reply
- 13 h
Francisco Ly replied1 reply9 h
CAIS DO SODRÉ INUNDADO 1945 E OUTRAS ALTERAÇÕES CLIMÁTICAS
Views: 0
Inundações no Cais do Sodré
Transporte de passageiros para a estação do Cais do Sodré
Cheias de 18-11-1945
Judah Benoliel, in Lisboa de Antigamente
Saiba mais aqui: https://lisboadeantigamente.blogspot.com/search…