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Ontem o almoço foi um tanto ou quanto canibal…
Há as almôndegas de bovino, as almôndegas de frango , as de porco e depois há estas…

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JP | EFEMÉRIDE
Há exatos 435 anos, a 17 de agosto de 1583, D. Violante do Canto, ilustre Dama terceirense, embarcou rumo a Madrid por ordem de Filipe II. D. Violante fora uma defensora de D. António Prior do Crato.
D. Violante do Canto nasceu em Angra, em agosto de 1556. Era filha de João da Silva do Canto e de D. Isabel Correia. Foi entregue com um ano de idade ao cuidado de Simoa Monteira, que lhe deu uma formação adequada à sua condição social, que passou também pelo ensino da escrita e da leitura. Ainda jovem e solteira, em 1577, com a morte do pai, tornou-se herdeira de uma grande fortuna e do vínculo instituído por seu avô paterno, Pero Anes do Canto, o primeiro Provedor das Armadas dos Açores. Assim, D. Violante era descendente de uma família fundamental nos primórdios do povoamento insular.
Pero Anes do Canto nasceu em Guimarães, por volta de 1472/73. A tradição afirma que era descendente de Eduardo de Inglaterra, o Príncipe Negro. Em 1510, casou com Joana de Abarca, filha de Margarida Álvares Merens e Pero de Abarca, sobrinha de Maria de Abarca ou Corte Real, mulher de João Vaz Corte Real, 1º capitão-donatário de Angra. Este casamento, que durou apenas catorze meses, deixou descendência, António Pires do Canto, segundo Provedor das Armadas das ilhas. Em 1517, Pero Anes do Canto casou-se com Violante da Silva, filha de Duarte Galvão, cronista-mor do reino e de D. Catarina de Meneses e Vasconcelos, o qual durou apenas 23 meses. Deste casamento nasceu João da Silva do Canto, o pai de D. Violante do Canto.
Pero Anes do Canto deve ter vindo para a Terceira por volta de 1505, primeiro como escrivão do Mestrado de Cristo e do visitador Vasco Afonso. Passou pelo Norte de África, sendo então agraciado como cavaleiro fidalgo da Casa Régia. Iniciou então um processo de construção patrimonial nos Açores que o levou, em 1546, a ser considerado como o mais o poderoso fidalgo dos Açores. Nomeado Provedor das Fortificações, Pero Anes do Canto foi o responsável pelo início da construção da linha de Fortes da Terceira, posteriormente reforçada, e que foi essencial à defesa da ilha durante os séculos seguintes. Combateu ainda piratas e corsários nos mares dos Açores e, por tudo isso, foi nomeado o primeiro Provedor das Armadas e Naus da Índia em todas as ilhas dos Açores. A partir de então, Pero Anes do Canto enfrentaria dificuldades devido à falta de recursos da Coroa nas ilhas, mas não desistindo dos seus objetivos. Pero Anes do Canto morreu em 1556. O seu primogénito, filho do primeiro casamento, António Pires do Canto, tornou-se o segundo Provedor das Armadas. Já João da Silva Canto, que nascera a 10 de março de 1518, prestou serviços à Coroa em Ceuta, entre os anos de 1546 e 1548, pelos quais recebeu a comenda da Ordem de Cristo da igreja de Coja.
João da Silva Canto, quando regressou à Terceira, exerceu as funções de capitão-mor das Armadas nas ilhas, de provedor da fazenda e também das fortificações, chegou a substituir temporariamente o irmão como Provedor das Armadas, cargo que ocupou novamente aquando da morte de António Pires do Canto e por menoridade do sobrinho, Pedro de Castro do Canto. João da Silva do Canto casou-se com D. Isabel Correia, acumulando uma imensa fortuna, com bens móveis e imóveis, espalhados pela Terceira, S. Jorge, Faial e Pico. Da esposa herdou algumas terras em S. Miguel. Além disso, contribuiu para o bem da comunidade e das instituições da época, intervindo no processo de construção da nova Sé de Angra e foi também fundador, doador benemérito e provedor da Misericórdia. João da Silva do Canto cedeu as casas e a igreja onde se fundou o Colégio dos Jesuítas e foi devido à sua ação que se iniciou a construção do cais do Porto das Pipas.
D. Violante do Canto herdou uma grande fortuna em 1577 e quando, em 1580, o Cardeal D. Henrique morreu, D. António foi aclamado Rei, vindo para a Terceira, D. Violante apoiou-o financeiramente, sendo uma das mais importantes incentivadoras à causa do Prior do Crato, sustentado as tropas anglo-francesas estacionadas na ilha. Durante três anos os terceirenses se bateram como defensores da independência de Portugal. Em 1583, a Terceira foi subjugada pelos espanhóis e D. Violante, por ordem de Filipe II partiu a 17 de agosto de 1583 com D. Álvaro de Bazan, rumo a Madrid. À hora do embarque, D. Violante dirigiu-se para o lugar da Prainha, acompanhada por duas damas, cinco aias e vinte e um criados entre outros escudeiros, sendo ali esperada pelas principais autoridades de Angra, num estrado alcatifado e construído de propósito para o embarque. Ao pôr D. Violante o pé na escada do navio ouviu-se uma salva dada pela nau, acompanhada por todos os navios da armada.
Em Espanha, D. Violante foi encerrada em dois mosteiros, em Cadiz e Jaem e posteriormente obrigada a casar a 1 de abril de 1585 com Simão de Sousa de Távora, voltando a Portugal. Morreu em Lisboa, a 17 de novembro de 1599. Os seus bens vinculados foram herdados por Manuel do Canto de Castro, neto de António Pires do Canto, irmão de seu pai, assim nasceu, segundo as crónicas, a Caza maior das ilhas. Os restantes bens foram entregues à Santa Casa da Misericórdia de Lisboa e a várias outras instituições pias.
Atualmente a sua casa em Angra do Heroísmo, na rua da Sé, é a sede do Sport Clube do Lusitânia. A Provedoria das Armadas, Solar dos Remédios, hoje alberga as Secretarias Regionais da Saúde e da Solidariedade Social.
Francisco Miguel Nogueira
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Foi assim que Miguel Esteves Cardoso os definiu há 30 anos e continua atual porque há coisas que nunca mudam, infelizmente.
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This is very interesting. The “seductive power” provided by specific dress codes is evident in many different instances, starting with Islam. The Khoran does not establish any dress code and the imposition of partial and total body coverings for women, for example, has no religious justification and is completely explained by a cult-like logic imposed by the power mongering of self-illuminated men. Another evidence of human control and oppression.
We need to educate people to develop a strong and human “I” that uses critical thinking and creativity as fuel. The absence of such “I” makes people very vulnerable to manipulation and abuse.
I am absolutely opposed to “identity politics”, as this bizarre concepts moves cult-like physical dress codes to the realm of ideas, making manipulation, control and oppression even more efficient. Human beings do not have an identity but many, and they stand behind our culture; furthermore, they evolve with time as we learn and adapt. However, by far the most important identity is “Homo sapiens sapiens”; all others are superficial and circumstantial, except in the deviant minds of manipulators.
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«Massacre de Wiriamu “apagado” da memória colonial portuguesa
Assinalam-se este sábado 45 anos após o massacre de Wiriamu, em Moçambique. Historiadores dizem que as atrocidades cometidas pelo exército português foram escondidas pela censura.
Monumento erguido para assinalar os acontecimentos ocorridos em 1972 em Wiriamu
Este sábado, 16 de dezembro, assinalam-se os 45 anos do massacre de Wiriamu, em Moçambique – acontecimento que despertou a atenção do mundo face às atrocidades cometidas por Portugal durante as guerras coloniais em África.
De acordo com a investigação realizada pelo académico moçambicano Mustafah Dhada, professor de História Mundial e Estudos Africanos radicado nos Estados Unidos, as tropas portuguesas dizimaram um terço dos 1.350 habitantes de cinco povoações da província de Tete, no centro do país.
Fernando Rosas, historiador português que esteve recentemente naquela povoação – onde foi erguido um monumento a assinalar os acontecimentos ocorridos em 1972 –, diz que as operações contra os movimentos de guerrilha de libertação nacional eram consideradas “contraproducentes”.
“Mesmo pelos sul-africanos e pelos rodesianos que colaboravam nessas operações”, ressalta o historiador, acrescentando que “no fundo, a guerrilha não estava lá. Estava lá a população: homens, mulheres e crianças que eram vítimas daquela violência brutal e inconsequente”.
45 Jahre nach Massaker von Wiriamu in Mosambik
Documentário: historiador Fernando Rosas quer desconstruir na televisão portuguesa os mitos da colonização
“Apagão da memória do colonialismo”
Os crimes perpetrados pelas tropas portuguesas nas aldeias da província de Tete despoletaram fortes críticas internacionais e fomentaram a contestação contra a guerra colonial. Mas, passadas mais de quatro décadas, como é visto em Portugal este período sombrio da história colonial portuguesa?
Para Fernando Rosas, “estes acontecimentos fazem parte de uma espécie de apagão da memória do colonialismo que se verificou em Portugal”.
“Em Portugal continua muito vivaz uma certa nostalgia do império e uma narrativa sobre o colonialismo, que é uma narrativa ‘desculpabilizadora’”, critica o especialista.
Este género de mensagem, acrescenta Fernando Rosas, continua até no discurso oficioso do Estado português. Na série em transmissão na televisão pública portuguesa (RTP2), intitulada “História a História: África”, o historiador tenta desconstruir “mitos ainda vivazes da pseudo bondade do colonialismo português”, de modo a “não permitir que [acontecimento como Wiriamu] passe em branco”.
José Antunes: “houve uma imposição brutal das forças portuguesas sobre os grupos de libertação”
“Repressão sem genocídio”
Ao analisar a dimensão política do massacre, o historiador José Antunes afirma, por sua vez, que este foi um dos símbolos mais fortes da repressão durante a guerra colonial. No entanto, discorda que tenha sido um genocídio, como referem alguns investigadores.
Segundo Antunes, “ao considerarmos um genocídio, estamos a pô-lo em pé de igualdade com o Holocausto, com os massacres dos hutus ou dos tutsis”. “Para falar de genocídio naquela circunstância – estamos a falar numa situação de contexto militar, de guerra; há um massacre justificado pelas autoridades portuguesas pela necessidade de controlar as aldeias em que os guerrilheiros tinham algum tipo de apoio e fez-se aquele e alguns outros massacres”, justifica.
Irene Pimentel: é preciso ouvir os familiares das vítimas
Entretanto, José Antunes ressalta que “são situações que claramente fogem aquilo que é a guerra dita ‘limpa’, como se isso alguma vez existisse, e mostram o que foi, de facto, a imposição de uma forma brutal das forças armadas portuguesas sobre os grupos de libertação”.
Factos a investigar
O historiador português José Antunes, formado em História de África com foco no período colonial, diz que hoje há já mais informação sobre o que aconteceu em Wiriamu. E questiona se o número de mortos chegou aos milhares.
Massacre de Wiriamu “apagado” da memória colonial portuguesa
“Isso só por si já é uma questão importante. Portanto, temos ali detalhes também da própria forma de operar das Forças Armadas portuguesas e da política. Quer dizer, isto foi ou não deliberado, isto foi ou não mandado pelas chefias? Tudo isso é importante saber-se”.
Irene Pimentel, outra historiadora portuguesa e uma das críticas em relação ao silenciamento, também reconhece que ainda há factos a investigar sobre Wiriamu. Ela afirma que hoje se pode recorrer aos sobreviventes em Moçambique para resgatar as memórias daquela época, “para que, finalmente, os sobreviventes e familiares das vítimas possam fazer o seu luto”.
Fernando Rosas também considera necessário e indispensável que assim seja em respeito à memória. “Porque”, sublinha, “sem memória não há democracia”. O historiador considera que “há um trabalho de memória muito importante a fazer também cá”, aconselha.» https://www.dw.com/…/massacre-de-wiriamu-apagado…/a-41823692
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Milionário de 72 anos Ela com 23, casaram na fazenda em meio aos animais.
Às vezes, a vida te dá um sinal e Você não percebe#!!!
Milionário de 72 anos Ela com 23, casaram na fazenda em meio aos animais.
Às vezes, a vida te dá um sinal e Você não percebe#!!!
Milionário de 72 anos Ela com 23, casaram na fazenda em meio aos animais.
Às vezes, a vida te dá um sinal e Você não percebe#!!!
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ó ê
Giraldo Geraldes, mais conhecido como o Homem sem pavor, foi umas das personagens mais importantes da nossa história e na luta contra os mouros (se hoje temos Évora e o Algarve em parte foi graças a ele).
Seja a história lendária ou não, o que é certo é que existe uma praça com o seu nome em Évora, a existência das muralhas do seu forte e ainda uma estátua que o representa.
Como portuguesa tenho vergonha da falta de orgulho que há por parte do povo português e dos nossos governantes na nossa História. Sim, porque mudar a sua estátua da praça da junta de freguesia de Valverde para o meio do mato, em terreno de caça, sem indicações, não mostra mais nada para além da vergonha e da vontade em esconder a História e o que dela advém. Andei uma hora em pleno mato e zona de caça à procura da dita estátua que por coincidência também ninguém da aldeia conhecia. Mal tratada partida e abandonada, é assim que os portugueses tratam o seu passado!! A nossa história não foi só feita de padres e igrejas como nos querem fazer crer!
(A primeira foto era onde se encontrava a estátua inicialmente, a segunda foi onde eu a encontrei. As outras é do caminho que se tem de percorrer a pé até se dar com o local)
pode ser que assim ela volte ao seu local original e possa ser vista por todos!!!
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*IS THIS THE BEGINNING OF THE END FOR GOANS IN GOA????*
Goans are now been evicted from their own ancestral houses making abusive use of authority and power. Today 17/08/18 @ 10:30 hrs, inspite of being a declared holiday, the Goa Government authority is demolishing a house of a NIZ Goykar of ST community right in the middle of the monsoon season without making any alternate arrangements for them, for the purpose of road widening at Old Goa By-pass. It is alleged that the authorities does not have the necessary orders for the demolition as they are unable to demonstrate it to the people as seen in the video. The Messiah of the ST community Mr. Govind Gaude upon contacting expressed his helplessness in aiding his own community people and disconnected the call. This is nothing but dictatorship of the Government with sole intention of harrassing Niz Goans…..
*SHAME ON THIS ANTI-GOAN GOVERNMENT*
*Its not only them their children’s also have to face the curses of the Goans for sure*
Swapnesh Sherlekar shared a post to the group: Goa Speaks.
*IS THIS THE BEGINNING OF THE END FOR GOANS IN GOA????*
Goans are now been evicted from their own ancestral houses making abusive use of authority and power. To…
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